Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc non est positum in nostra actione. Restatis igitur vos; Duo Reges: constructio interrete. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Sed ad bona praeterita redeamus. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Quid Zeno?: Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
Bork: Bork
Tuum credibile?: Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Quae quidem omnia et innumerabilia praeterea quis est quin
intellegat et eos qui fecerint dignitatis splendore ductos
inmemores fuisse utilitatum suarum nosque, cum ea laudemus,
nulla alla re nisi honestate duci?

Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum,
triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi
tertia.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano.
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quae cum dixisset, finem ille. Ne discipulum abducam, times. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Ut id aliis narrare gestiant? Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Ut enim, inquit, gubernator aeque peccat, si palearum navem evertit et si auri, item aeque peccat, qui parentem et qui servum iniuria verberat.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret.